赵尔侠
王鼎钧老先生说，故乡离他万水千山，而文字让他生出翅膀。带他一遍遍返回故乡。
从1992年到2009年，王鼎钧老先生用17年的时间完成了《回忆录四部曲》，分别是《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》和《文学江湖》。该回忆录是一套糅合了历史的真与文学的美的艺术宝库，属于“大乡愁书写”。
兰陵，是鼎公散文书写的精神原乡，如果鼎公后来的书写是滔滔之大河大江，而兰陵就是源头的那一眼清泉。那眼泉在鼎公的心里，愈历久愈弥新，愈甘甜清冽。
兰陵有悠久的历史，厚重的文化底蕴。
鼎公于1925年出生于兰陵的一个传统耕读之家，将兰陵酒带到美国旧金山“巴拿马万国博览会”上并获得金奖的人就是鼎公祖父王翔和先生。渊源家学的独特的地理社会环境，使鼎公受到了中国传统私塾教育，又深受父兄家族及外来文化的影响。中国传统文化对鼎公的影响，在《回忆录四部曲》里多次呈现，该书体现了大量的中国古典文化元素，比如诗词。
展开剩余73%鼎公以文学书写怀乡情绪与见闻，是百年来中国人生命历程的感性呈现，因此鼎公被称为“一代中国人的眼睛”。鼎公的散文里既有儒家的入世情怀，也有庄禅的空灵智慧，章节里、字句间蕴含着丰富的中华传统文化的美学基因。
身处异国他乡，鼎公的散文体现了一位海外华文作家的文化返乡之旅。有人评论兰陵是王鼎钧先生的灵魂，而我觉得，是兰陵深厚的文脉在先生这儿得到了发扬和传承，兰陵文化魂魄铸成了老先生坚实的根脉。
用文字返乡之旅的第一站，鼎公写了“吾乡”，他先写了家乡兰陵镇的地理位置和自然环境之美，鼎公写道：“尤其是春末夏初麦熟的季节，原野放射着神奇的光芒，自以为看见了人间的奇花异卉。唉，必须田里有庄稼，必须有成熟的庄稼，那大地才是锦绣大地”，自然环境和位置描写篇幅不是很多，鼎公把更多笔墨留给“吾乡”的另一片土地——文化厚土。在该部分他细细梳理了兰陵地方的历史文化名人，他写道：“兰陵出过很多名人，查记载中国古代名人年表的专书，找出汉代三人，晋代一人，前五代二十八人，隋唐十三人，其中三十九人姓萧，占百分之八十七”因此，我以为，细读《昨天的云》等于跟着老先生上了一堂鲁南地区历史文化大课。
对鼎公影响较大的乡贤，汉代的“二疏”，即疏广疏受叔侄。鼎公写到“我用毛笔写正楷，把二疏的传记抄下来，贴在座右，幻想古人的音容笑貌，进退举止，多年以后，我在外模仿他们的轻财尚义，也曾把他们的事迹写成广播剧本”。显然“二疏”的事迹给了鼎公很大的启示和教诲。
梳理兰陵文化当然不能错过荀子。鼎公写到“兰陵为晚年的荀卿提供了著述的环境，是这个小镇对中国文化的最大贡献，兰陵也沾了这位大儒的光，在战国之世就光耀史册，垂名千古”，除了书上文字记载，鼎公又写了荀子墓，鼎公记忆清晰，读这些文字的时候，我回想起去荀子墓游学的情形，我所见与鼎公的文字并无二样。鼎公把荀子墓和萧氏墓做了比对，萧氏墓我也去看过。鼎公写荀子文化对他的影响，他写到“后来，我仍受了荀子一些影响，那是我四十岁以后的事了”。
对于兰陵的文化，鼎公还专门提到了《金瓶梅》一书（当然，这是有争议的），称为“兰陵人有一大意外收获”。言外之意也颇为骄傲。
虽然离开了故土，漂泊台湾海峡，后又定居美国，老先生仍不改一口浓厚的乡音。在其心底念念不忘的依然是生他养他的故乡——临沂兰陵。在纽约法拉盛社区的寓所里，老先生常常拿着放大镜读中国地图，有时会读一个上午：“中国在我眼底，中国在我墙上。山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像鸟蛋。外蒙古这沉沉下垂的庞然大胃，把内蒙这条横结肠压弯了，把宁夏挤成一个梨核。”在中国地图面前，王鼎钧老先生正看反看，横看竖看，“看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人……”
鼎公写离家、写他自己的求学道路。同时也写那时私塾里传出的琅琅读书声。
“我一口气奔了五里路才回头，已经看不见兰陵。回想起来，离家这一幕还是草率了。这等事，该有仪式，例如手持放大镜，匍匐在地，一寸一寸看。”
……
读《昨天的云》等于跟着王鼎钧老先生。把民国时期的兰陵大地上的风物人情重新经历一遍。
发布于：山东省众和配资-兰州配资平台-配资平台软件-配资网上炒股配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
